耶和華是誰？耶和華是誰？ 周神助牧師經文：出埃及記三章13至15節、六章2至7節 1995.5.1 神要求我們「要認識耶和華」，並要「竭力的認識祂」，我們要怎樣才能認識耶和華呢？我們認識神是透過神的話和神的作為，但最直接認識神的方式，就是透過神的名──耶和華──來認識祂。在聖經中，神啟示祂自己，是將祂的名用不同的角度啟示出來：祂是創造宇宙萬物，聖潔公義的神；祂是幫助賜福我們的神；祂也是在山上有預備、醫治我們的神；祂是我們的旌旗、我們的牧者。從這些名中，我們可以認識祂、經歷祂。今天我們要從出埃及記和創世記分五方面來看神的名：一、起初神──「伊羅欣」創造天地(創一2) 創世記一章一節「起初神創造天地」，起初「神」神原文就是「伊羅欣」。聖經中第一次用神的名字，就是「伊羅欣」。這個名字雖不是最常用，卻是最初使用，並且聖經中有二千五百七十次用這名字「伊羅欣」；單是創世記第一章就有卅二次提到「伊羅欣」。這個字的意思乃是說：神是偉大、榮耀、全能的神；特別是指祂在創造宇宙萬物的能力而言。 「Elohim的靈起初運行在水面上、創造天地的Elohim說要有光就有光」；此處讓我們看見：神乃是創造宇宙萬物的神。剛才的詩歌「你真偉大」說當我們看見神所作的工，舉頭看見星宿、聽到隆隆的雷聲，我們就知道神是何等偉大的神。另外，我們常聽到回教的「阿拉」，其實Elohim這個字源就是由「阿拉」演變來的，「阿拉」這個字就是Elohim。Elohim特別提到我們的神是守約施慈愛的神。神是一位偉大奇妙的神，是榮耀、全能的神，也是守約施慈愛的神。整本聖經中Elohim在文法上是多數，但動詞是單數，其中隱藏的真理是：我們所信的神是三位一體的神。在創世記第一章我們就看到三位一體的神在創造，Elohim的靈(聖靈)運行在水面上，神說「這道太初與神同在」，這道就是神，就是耶穌基督。 感謝神，祂是三位一體的神，是創造宇宙的神，整個宇宙都在述說祂的偉大和奇妙。不只是日月星辰，連一草一木、每一片雪花都能使我們認識神是偉大奇妙的神。上週我們到山上看見從剛出生一個月到一年大的大大小小鱒魚，都朝著同一方向逆水而流。養鱒魚的向我們說明魚的逆水性，我們看見，不是魚兒的智慧，也不是養魚的人所教的，乃是神創造時賦予的本能。神是伊羅欣的神，祂創造宇宙萬物，各從其類，祂是創造的神。二、耶和華──自有永有的神 神先啟示祂是伊羅欣創造宇宙萬物的神，接著啟示說「我是耶和華，是你們的神」。耶和華的意思是「我是『我就是』，是自有永有，而且永遠絕對存在，我就是你們所要敬拜的那一位。」祂是獨一的神，這位自有永有的神特別提到祂與我們的「關係」：祂是以色列人的神，是和我們基督徒有「關係」的神，神是聖潔公義慈愛的神。祂將祂的屬性啟示出來，這屬性是與我們有「關係」的。 利未記十九章二節「你們要聖潔，因為我耶和華你們的伊羅欣是聖潔的」。「聖潔」是神最基本也是最重要的屬性。所以每一次天使介紹耶和華時，便說﹁聖哉！聖哉！弟兄姊妹，因神是如此聖潔，我們在神面前要戰兢而快樂，要敬畏神。 感謝神，除了聖潔，祂另一個屬性是慈愛。耶利米書卅一章三節：「我以永遠的愛來愛你們。」何西阿書十一章八節說：「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？....我的憐愛大大發動。」弟兄姊妹，我們在神的公義聖潔面前誰能站立得住？在神的公義聖潔面前我們這些罪人當受刑罰；但感謝神，因祂的愛大大發動，祂的愛和聖潔加起來就是十字架。所以在獻祭和救贖裡，神啟示祂自己是耶和華。 利未記一至七章中，神的名字「伊羅欣」只用了一次，但「耶和華」這個字就用了86次。在神的聖潔中，亞當和夏娃犯罪被趕出伊甸園。因著神的慈愛，為他們預備了羔羊的皮衣給他們穿上。挪亞時代，在耶和華的聖潔中，洪水、刑罰降到，但因著神的慈愛，預備了方舟，讓挪亞全家進入方舟內得救。約翰福音三章16節，將神三方面的屬性──慈愛與公義彰顯出來。「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，教一切信祂的，不致滅亡、反得永生。」另一方面「信祂的人，不被定罪，不信的人罪已經定了....神的震怒常在他們身上」，神的愛與震怒如何聯結在一起？因祂是聖潔慈愛的神。三、以勒沙代 創世記十七章一、二節神對亞伯拉罕顯現時說「我是以勒沙代全能的神」。「以勒」說明神是創造大自然的全能神，「沙代」則是說明神是超越自然、成就超越自然的神；是改變自然、干涉自然，帶來神蹟的偉大之神。自然神論的人認為神是偉大的，可惜神雖創造自然，但不能改變自然，因此不相信有神蹟。然而，我們所相信的神不僅能創造，能使太陽正常運轉，也能使太陽停止不動。另外，沙代的意思也是神乃是豐富供應我們的神。創世記四十九章24、25節「雅各之大能者，你父親的神(以勒)必幫助你，那全者能(沙代)必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。」我們也由此看見一個真理：常常在我們陷入絕境無路可走時，神就賜福幫助我們。亞伯拉罕年邁，他和撒拉生育的指望都絕了，耶和華向他顯現說：「我是以勒沙代全能的神，我要賜福給你，你的子孫要像天上的星、海裡的沙那麼多。」 弟兄姊妹，我們的神知道我們的困境，看到我們的絕望。雅各一生一直靠自己的力量去抓，但在亞博渡口時，他與神摔跤，神在他大腿處摸了一把，他便瘸了。神對他說「你的名不要再叫雅各，要叫以色列」，以色列就是「王子」。約瑟被哥哥賣到埃及，被主母陷害入獄，好像已經絕望了，但以勒沙代的神幫助他，使他不僅出獄並成為一國之宰相。摩西的經歷亦然，神對摩西顯現不是當他在皇宮學會了知識、有智慧力量權勢時，乃是在曠野裡。當他說「我是拙口笨舌」，要神另派他人時，神卻與他同在，將權柄賜給他。 弟兄姊妹，你是否陷在絕望之中？無論是個人、工作、家庭及教會，神都會伸出祂的手──全能的膀臂──幫助、賜福給我們。四、耶和華以勒 ──耶和華山上「必看見」「必預備」 創世記22章14節中，面對神要亞伯拉罕將獨生子帶到摩利亞山上奉獻給祂，亞伯拉罕第二天清晨，果然帶著兒子、僕人、一把刀，帶著柴上山。半路以撒問：「柴和刀都有了，但是羔羊在哪裡﹖」亞伯拉罕說「神必預備」。也許他想可能在山下、在半路上，但羔羊一直沒有出現。當他最後拿刀要殺兒子將他奉獻給神時，神攔阻他。神知道他不留下兒子不奉獻給神，神便大大賜福他。另外，神為他預備羔羊來代替以撒。因此他便為那地取名叫耶和華以勒，聖經說「直到今日，人還是仍叫那地為耶和華以勒」。 弟兄姊妹，再次思想耶和華以勒時，我的觀念有些改變，從前我認為耶和華以勒是神供應我們的需要，如同一封裝了奉獻的信封。然而，「耶和華以勒」最主要的意思是：耶和華在山上「必有預備」，祂為我們預備了祂的兒子─主耶穌基督，成為我們的救恩。另一個翻譯乃是「耶和華必看見」。神看見，故祂預備。求主幫助我們能見那個山就是各各他的山上(摩利亞山)，是耶穌被釘十架的地方。樹代表十字架，神為我們預備的救恩，到了耶穌被釘十架的時刻，才真正完成。因此當我們想到耶和華以勒時，不是只想到「信封」，乃是想到「感謝主，你為我們預備了榮耀的救恩，讓你的兒子在各各他為我們死在十架上，因祂的寶血赦免了我們的罪，因祂的得勝我們勝過罪，因祂預備的復活大能，使我們有復活的大能、復活的盼望，能夠勝過世界、老我、邪情私慾。」 神不但為我們預備救恩，也為我們預備各樣恩賜，使我們能建造教會。耶和華以勒也是預備全副軍裝，使我們能為主打美好的仗，能勝過、抵擋仇敵的詭計。祂也預備時代的工人服事各個世代：祂預備摩西帶領以色列人出埃及；預備約書亞帶領以色列人進入迦南地；預備尼希米歸回修建城牆、重建耶路撒冷；預備彼得建立耶路撒冷教會；預備保羅向外邦人傳福音；預備了慕迪、衛斯理。在每一世代、每一個地方都預備了工人。當然，耶和華以勒也預備生活的所需。不論以何種方式生活，相信耶華以勒必有預備，讓我們所需用的一切都充足。 弟兄姊妹，我們的神是耶和華以勒，祂為我們預備救恩、屬靈的恩賜、全副的軍裝，也預備這時代的工人，所有個人、家庭、教會的需要，祂都預備。五、耶和華拉法 出埃及記十五章22至26節：「....你們若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病，加在你們身上，因為我耶和華是醫治你的。」當我們有病時，第一件事就是要回到神面前，對主說：「主啊！求你幫助我留意聽你的話，行你眼中看為正之事。」如此，我們就可慢慢看見：神必不將所加與埃及人的疾病加在我們身上。 我們的神是以羅欣，祂是創造、全能、榮耀的神；祂是耶和華，是聖潔、公義的神，因此我們來到祂面前是戰兢而喜樂。我們的神是以勒沙代，我們在絕望中，祂要向我們顯現──以勒的神幫助我們，沙代的神賜福給我們；祂是耶和華以勒──在祂的山上向我們顯現，為我們預備救恩、各樣恩賜、全副軍裝及生活所需；祂是耶和華拉法，祂是醫治我們的神，祂為我們受鞭傷，為要使我們得醫治。祂是一切祂所是，祂是我們的一切。 (本信息摘自台北靈糧堂804期週報) .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .
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